TA PEI COU

MAHA KARUNA DHARANI
TA PEI COU
( Mantra Agung Nan Luas, Sempurna, Tak Terbatas,
Dharani Kasih Sayang dari Hati Suci Yang Maha Agung )

Na  Mo  Ta  Pei  Kwan  She  Yin  Phu  Sa
(  Terpujilah  Yang  Maha  Asih  Avalokitesvara  Bodhisatva  )

Na  Mo  Ta  Pei  Kwan  She  Yin  Phu  Sa
(  Terpujilah  Yang  Maha  Welas  Asih  Avalokitesvara  Bodhisatva  )

Na  Mo  Ta  Pei  Kwan  She  Yin  Phu  Sa
(  Terpujilah  Yang  Maha  Welas  Asih  Avalokitesvara  Bodhisatva  )

Namo  Ratna-Trayaya
Na  Mo  He  La  Ta  Na  To  La  Ya  Ye
( Dengan  Penuh  Sujud  Aku  Berlindung  Kepada  Tri  Ratna )

Namo  Aryavalokitesvaraya
Na  Mo  Oh  Li  Ye  Po  Lu  Cie  Ti  Suo  Po  La  Ye
( Dengan  Penuh  Sujud  Aku  Berlindung  Kepada  Yang  Maha  Sempurna )

Bodhisattvaya  Mahasattvaya  Mahakarunikaya
Phu  Thi   Sa To  Po  Ye    Mo  Ho  Sa  To  Po  Ye  Mo  Ho  Cia  Lu  Ni  Cia  Ye
( Mahkluk  Yang  Telah  Mencapai  Pencerahan  Bodhi,  Mahkluk  Agung  Maha  Welas  Asih )

Om Sarva Abhaya Sunadasyah
An  Sa  Pu  La  Fa  Yi  Su  Ta  Na  Ta  Sie
( Aum  Beliau  Yang  Mempunyai  Kekuatan  Kesempurnaan  Dharma )

Namo  Sukrimama  Aryavalokitesvara-Garbha
Na  Mo  Si  Ci  Li  To  Yi  Meng  Oh  Li  Ye  Po  Lu  Ci  Ti  Se  Fu  La  Ling  To  Po
( Dengan  Sepenuh  Hati  Dan  Sujud  Aku  Berlindung  Kepada -Mu Sumber  Segala  Kesucian )

Namo  Nilakantha  Siri Maha  Bhadrasrame
Na  Mo  Na  La  Cin  Ci  Si  Li  Mo  Ho  Puan  To  Sa  Mi
(  Setulus  Hati  Aku  Bersujud  Pada-Mu   Cahaya  Kebajikan  Agung  Yang  Tiada  Batas  )

Sarvathasubhamajeyam  Sarvasattvanamawarga  Mahadhatu
Sa  Po  Oh  Tha  Tou  Su  Peng  Oh  Se  Yin
( Para  Buddha  Sayup  –  Sayup  Merasakannya )
Sa  Po  Sa  To  Na Mo  Po  Sa  To
( Yang  Memiliki  Semua  Kemuliaan  Kebahagiaan  Kemakmuran  Tak  Terkalahkan )
Na  Mo  Po  Cia  Mo  Fa  The  Tou
( Sumber  Berkah  Semua  Makhluk  Di  Seluruh  Penjuru  Alam )

Tadyata  Om  Avaloke-lokite-kalate
Ta  Ce  Tha  An  Oh  Po  Lu  Si  Lu  Cia  Ti  Cia  Lo  Ti
( Aum  Beliau  Yang  Mendengarkan  Suara  Dunia  Mengatasi  Segala  Rintangan  Karma )

Hari  Maha  Bodhisattva  Sarva  Sarva  Mala  Mala
Yi  Si  Li  Mo  Ho  Phu  Thi  Sa  To
( Aku  Akan  Menjalankan  Ajaran-Mu  Sampai  Tercapai-nya  Pencerahan )
Sa  Po  Sa  Po  Mo  La  Mo  La
( Memberi  Yang  Baik  Untuk  Semua-nya  Di  Dalam  Berkah  Dan  Kebijaksanaan-Mu )

Masi  Mahahirdayam  Kuru  Kuru  Karmam
Mo  Si  Mo  Si  Li  To  Yin  Ci  Lu  Ci  Lu  Ci  Mung
( Inti  Ketenangan  Tak  Terhingga Laksana  Dharma  Melepaskan  Kerterbatasan
Mengembangkan  Kemajuan  Pribadi  Dan  Menolong  Semua  Makhluk )

Kuru  Kuru  Vijayati  Maha  Vijayati
Tu  Lu  Tu  Lu  Fa  Se  Ye  Ti  Mo  Ho  Fa  Se  Ye  Ti
( Berlatih-lah  Atasi  Kelahiran  Dan  Kematian  Raih  Kemenangan  Agung  Gemilang )

Dhara  Dhara  Dharin  Suraya
To  La  To  La  Ti  Li  Ni  Se  Fu  La  Ye
( Bersatu-lah  Tenang  Jernih  Tajam  Berani  Pancarkan  Cahaya  Terang  Benderang )

Chala  Chala  Mama  Brahmaramukti
Ce  La  Ce  La  Mo  Mo  Fa  Mo  La  Mu  Ti  Li
( Guncang  Guncang-lah  Bebaskan  Aku  Dari  Noda  Batin )

Ehi  Ehi  Chinda  Chinda Harsam  Prachali
Yi  Si  Yi  Si  Se  Na  Se  Na
( Datang  Datang-lah  Dengar  Dengar-lah )
Oh  La  Sen  Fu  La  Se  Li
( Raja  Dharma  Memutar  Ajaran )

Basa  Basam  Presaya  Hulu  Hulu  Mala
Fa  Sa  Fa  Sen  Fo  La  Se  Ye  Hu  Lu  Hu  Lu  Mo  La
( Kabar  Gembira  Senyum  Suka  Cita  Terima-lah  Dharma  Menyatu  Dalam  Hati )

Hulu  Hulu Hilo  Sara  Sara  Siri  Siri  Suru  Suru
Hu  Lu  Hu  Lu  Si  Li  Sa  La  Sa  La
( Laksanakan  Dharma  Tampa  Timbul  Keraguan  Teguh  Tak  Tergoyahkan )
Si  Li  Si  Li  Su  Lu  Su  Lu
( Raih  Kemenangan  Tak  Terkalahkan  Bagaikan  Embun  Sejuk  Yang  Menyembuhkan )

Bodhiya  Bodhiya  Bodhaya  Bodhaya
Phu  Thi  Ye  Phu  Thi  Ye  Phu  Tho  Ye  Phu  To  Ye
( Terang  Terang-lah  Batin  Sadar  Sadar-lah  Tercerahkan )

Maitreya  Nilakantha  Darshinina
Mi  Ti  Li  Ye  Na  La  Cin  Ci  Ti  Li  Se  Ni  Na
( Beliau  Yang  Maha  Asih  Yang  Patut  Di  Puja  Laksana  Pedang  Kebenaran  Yang  Kuat  Dan  Tajam )

Payamana  Svaha  Sidhaya  Svaha  Maha  Sidhaya  Svaha
Po  Ye  Mo  Na  Sa  Po  Ho
( Kepada  Yang  Sempurna  Svaha )
Si  To  Ye  Sa  Po  Ho
( Kepada  Yang  Mulia  Svaha )
Mo  Ho  Si  To  Ye  Sa  Po  Ho
( Kepada  Yang  Maha  Gaib  Svaha )

Sidhayogesvaraya  Svaha  Nilakantha  Svaha
Si  To  Yu  Yi  Se  Pu  La  Ye  Sa  Po  Ho
( Beliau  Yang  Memiliki  Gaib  Sempurna  Svaha )
Na  La  Cin  Ci  Sa  Po  Ho
( Pelindung  Yang  Maha  Asih  Svaha )

Varahanayaya  Svaha  Simhashira  Mukaya  Svaha
Mo  La  Na  La  Sa  Po  Ho
( Beliau  Yang  Mampu  Mengatasi  Semua  Kesulitan  Svaha )
Si  La  Sen  Oh  Mu  Ciu  Ye  Sa  Po  Ho
( Yang  Berwajah  Singa  Svaha )

Sarva  Maha  Sidhaya  Svaha  Cakra  Sidhaya  Svaha
Sa  Po  Mo  Ho  Oh  Si  To  Ye  Sa  Po  Ho
( Beliau  Yang  Memiliki  Kegaiban  Agung  Svaha )
Ce  Ci  La  Oh  Si  To  Ye  Sa  Po  Ho
( Beliau  Yang  Memiliki  Kegaiban  Cakra  Svaha )

Padmahastaya  Svaha  Nilakanthavikaraya  Svaha
Po  To  Mo  Cie  Si  To  Ye  Sa  Po  Ho
( Yang  Memegang  Bunga  Teratai  Svaha )
Na  La  Cin  Ci  Pu  Cia  La  Ye  Sa  Po  Ho
( Pelindung  Yang  Welas  Dan  Patut  Dipuja  Svaha )

Mahasishankaraya  Svaha
Mo  Po  Lin  Sen  Cie  La  Ye  Sa  Po  Ho
( Resi  Agung  Yang  Menjalani  Hidup  Suci  Svaha )

Namo  Ratna Trayaya
Na  Mo  He  La  Ta  Na  To  La  Ye  Ye
( Dengan  Penuh  Sujud  Aku  Berlindung  Kepada  Tri  Ratna )

Namo  Aryavalokitesvaraya  Svaha
Na  Mo  Oh  Li  Ye  Po  Lu  Cie  Ti
( Dengan  Penuh  Sujud  Aku  Berlindung )
Suo  Po  La  Ye  Sa  Po  Ho
( Kepada  Yang  Maha  Sempurna  Svaha )

Om  Siddhyantu  Mantrapadaya  Svaha
An  Si  Tien  Tu  Man  To  La  Pa  To  Ye  Sa  Po  Ho
( Aum  Semoga  jalan  mantra  ini  membuahkan  kegaiban  kesuksesan, Svaha )

Siapakah Avalokiteśvara?

🌷Siapakah Avalokiteśvara?
Oleh Tirthakirti Jayawardhana dan Praviravara Jayawardhana

Avalokiteśvara merupakan perwujudan welas asih semua Buddha. Welas asih merupakan pendukung terhadap penghimpunan kebajikan yang luas, yang merupakan salah satu faktor pencapaian Kebuddhaan yang lengkap dan sempurna.

Mengapa Avalokiteśvara Penting dan Apa Hubungannya dengan Indonesia?

Welas asih – intisari Avalokiteśvara – merupakan ajaran yang banyak dipraktikkan di Indonesia ketika jaman kerajaan Sriwijaya. Pada jaman tersebut, hidup seorang guru agung bernama Serlingpa Dharmakirti yang menjadi pemegang silsilah ajaran mengenai welas asih (Bodhicitta). Kualitas agung sang Guru dan ajaran ini bahkan membuat Guru Atisa, seorang pandit agung dari India, jauh-jauh menempuh perjalanan laut selama 13 bulan dari India menuju Swarnadwipa (yang diyakini sebagai wilayah Sumatera Selatan pada jaman sekarang) dan belajar selama 12 tahun di sini.

“Bisa jadi keramahtamahan orang-orang Indonesia adalah berkat ajaran welas asih yang dulu tersebar luas dan banyak dipraktikkan di Indonesia sehingga mereka mengembangkan hati yang baik dan menurunkannya ke generasi-generasi berikutnya.” - Dagpo Rinpoche, 2014 -

Bagaimana Beliau Dikenal Secara Umum?

Avalokiteśvara banyak dikenal di Buddhisme Mahayana. Avalokiteśvara adalah Bahasa Sanskrit yang memiliki arti “Sang Penguasa yang Mengamati (Dunia) di Bawah-Nya dengan Welah Asih”. Selain itu, beliau juga sering disebut sebagai Padmapani (“Sang Pemegang Teratai”), ataupun Lokeśvara (“Sang Penguasa Dunia”). Dalam Bahasa Tibet, Avalokiteśvara dikenal dengan nama Chenrezig yang dapat diartikan sebagai “Beliau yang Tak Pernah Berhenti Mengamati Para Makhluk dengan Mata Welas Asih”.

Beliau digambarkan secara bervariasi di berbagai kebudayaan baik sebagai perempuan maupun laki-laki. Dalam tradisi Tionghoa, Avalokiteśvara dikenal juga dengan nama Guānzìzái atau Guānyīn, biasanya perempuan. Seringkali beliau digambarkan memegang vas penuh berisi amirta yang menyembuhkan penderitaan dan mengabulkan harapan semua makhluk.

Deskripsi Avalokiteśvara Tangan Seribu

Dikisahkan bahwa karena tergerak oleh welas asih agung yang tak tahan melihat penderitaan semua makhluk, Avalokiteśvara yang berwajah satu dan berlengan dua, merasa sedih dan meneteskan air mata. Karena kesedihan yang luar biasa dan berkat doa dan aspirasinya, secara seketika terwujud sebelas wajah, seribu tangan dan seribu mata untuk menjangkau dan memberikan perhatian kepada semua makhluk yang tak terhingga jumlahnya. Tetesan air dari kedua matanya kemudian mewujudkan Tara Hijau dan Tara Putih.

Tubuh Avalokiteśvara terbuat dari cahaya. Ia berdiri di atas dudukan teratai dan lapik bulan ― keduanya pada posisi mendatar. Teratai melambangkan penolakan samsara ― tekad untuk terbebas dari samsara ― dan lapik bulan melambangkan bodhicitta.

Avalokiteśvara memiliki paras usia enam belas tahun. Ia sangat indah, sehingga batin anda secara alami tertarik padanya. Ia memakai ornamen-ornamen permata, yang melambangkan enam sikap paramita.

Ia memiliki sebelas wajah; yang tersusun dalam tiga baris dengan tiga wajah. Pada tingkatan pertama, wajah di tengah berwarna putih; di sebelah kanannya (kiri anda) berwarna hijau, dan di sebelah kiri (kanan anda) berwarna merah. Di atasnya, wajah tengah berwarna hijau, yang kanan berwarna merah, dan yang kiri berwarna putih. Di atasnya lagi, wajah tengah berwarna merah, yang kanan putih, dan yang kiri hijau. Di atasnya adalah Vajrapani, titisan murka atas dasar welas asih, berwajah biru gelap dengan wajah murka dan rambut kuning berdiri ke atas. Paling atas adalah kepala merah Amitabha, damai dan tersenyum. Amitabha muncul dalam wujud seorang biksu jadi ia tidak memakai ornamen-ornamen.

Dua tangan pertama Avalokiteśvara terletak di jantung hatinya, seperti posisi tangan kita saat namaskara ― telapak tangan disatukan dengan ibu jari terselip di dalam. Ruang kosong di sekitar ibu jari mewakili sifat sunya batin, sifat alami Buddha. Ia memegang permata pengabul harapan, permata yang mengabulkan keinginan semua makhluk untuk memiliki kebahagiaan dan sebab-sebabnya serta terbebas dari semua penderitaan dan sebab-sebabnya. Di sebelah kanannya, tangan yang kedua memegang sebuah mala terbuat dari kristal.

Ketika teks berbicara tentang "tangan ketiga," bukan berarti tangan selanjutnya yang di bawah. Tangan ketiga ini adalah yang terendah pada baris pertama. Tangan tersebut dalam mudra menganugerahkan realisasi, sehingga telapak tangan terbuka ke luar dan dari tangan ini turun hujan amirta.

Tangan keempat, yang merupakan tangan di tengah, memegang roda Dharma, yang melambangkan memberikan ajaran-ajaran.

Di sisi kiri Avalokiteśvara, tangan kedua memegang teratai emas, yang melambangkan Bodhicitta. Layaknya teratai berakar dalam lumpur namun tetap tidak ternoda oleh lumpur, demikian juga seorang Bodhisatwa menetap di samsara tetapi tidak tercemar oleh segala hal dalam samsara. Tangan ketiga, yang merupakan yang paling bawah, memegang vas berisi amirta kebijaksanaan welas asih beliau. Yang keempat memegang busur dan anak panah, yang melambangkan penaklukkan terhadap empat kekuatan buruk ― yaitu, keempat mara berupa 1) kematian, 2) lima skandha, 3) kilesa, yaitu sikap dan emosi negatif yang mengganggu, dan 4) kekuatan-kekuatan pengganggu.

Sembilan ratus sembilan puluh dua tangan lainnya keluar dari kedua bahu beliau ― sebelah kiri dan kanan.

Avalokiteśvara mengenakan kulit antelop (sejenis rusa) di bahu kirinya. Ini untuk mengingatkan kepada sebuah cerita tentang seekor antelop yang memberikan hidupnya untuk mencegah dua pemburu saling menyakiti. Kedua pemburu ini licik. Mengetahui antelop ini berwelas-asih, mereka berpura-pura untuk berkelahi sehingga antelop akan mencoba menghentikan mereka. Ketika antelop melakukan hal itu, kedua pemburu tersebut menjebaknya. Pesan di balik cerita ini adalah bahwa hewan tersebut begitu berwelas-asih bahkan sampai mempertaruhkan hidupnya untuk mencegah orang lain bertengkar.

Bagaimana Hubungan antara Avalokiteśvara dengan Diri Kita?

Kita dapat terhubung dengan Avalokiteśvara dengan berbagai cara:
1. Kita bisa memikirkan Avalokiteśvara sebagai individu yang melakukan apa yang kita cita-citakan yaitu berhasil beranjak dari kondisi biasa menjadi Yang Tercerahkan; atau
2. Kita dapat melihat Avalokiteśvara sebagai perwujudan dari semua kualitas tercerahkan. Dalam hal ini, akan sangat membantu untuk mempelajari kualitas Buddha sebagaimana terdapat dalam teks-teks Dharma. Semakin akrab kita dengan kualitas Buddha, semakin mudah untuk mendapatkan perasaan terhadap Avalokiteśvara ketika kita memvisualisasikan beliau, karena kita membayangkan kualitas-kualitas tersebut bermanifestasi dalam wujud fisik Avalokiteśvara; atau
3. Kita dapat melihat Avalokiteśvara sebagai perwujudan dari makhluk tercerahkan yang kita tuju. Artinya, Avalokiteśvara adalah Buddha yang akan kita wujudkan di masa mendatang. Beliau adalah Buddha masa depan diri kita yang sekarang muncul di hadapan kita.

Lebih jauh lagi, kita juga bisa menganggap Avalokiteśvara sebagai sahabat kita. Renungkan hal ini: bisakah kita memiliki sahabat yang lebih baik daripada Sang Maha Welas Asih? Apakah ada orang yang bisa peduli kepada kita atau membantu kita lebih dari dirinya sendiri?

Kita tidak bisa dekat dengan Avalokiteśvara atau mengubah batin kita menjadi batin Avalokiteśvara jika kita marah, cemburu, selalu ingin lebih unggul, atau penuh kebencian kepada orang lain. Oleh karena itu, untuk membuat pikiran kita menjadi ladang yang baik bagi benih-benih welas asih untuk tumbuh, para Guru menyarankan kita mengikuti empat pedoman untuk praktisi metode Yoga Avalokiteśvara. Meskipun  terdengar sederhana, keempat pedoman ini sulit dan bahkan dapat dianggap sebagai praktik "pertapaan", yaitu:
1. Hindari menghina orang lain ketika mereka menghina kita.
2. Hindari menjadi marah ketika orang lain marah kepada kita.
3. Hindari memukul orang lain ketika mereka memukul kita.
4. Hindari mencari-cari kesalahan orang lain ketika mereka mencari-cari kesalahan kita.

********

Detil tentang praktik penyempurnaan welas asih Avalokiteśvara, dapat Anda pelajari lebih mendalam melalui buku “Praktik Penyempurnaan Welas Asih—Penjelasan Sadhana Mahakarunika Avalokitesvara Sebelas Wajah Seribu Tangan” yang ditulis oleh Thubten Chodron.

Untuk memperoleh buku tersebut:
http://www.kadamchoeling.or.id/penerbit-kci/

Karena setiap orang yang hatinya tergerak oleh welas asih, yang secara mendalam dan tulus bertindak demi memberikan manfaat kepada makhluk lain tanpa mempedulikan reputasi, keuntungan, status sosial, maupun pengakuan, adalah ungkapan aktifitas Avalokitesvara. Cinta kasih dan welas asih adalah sasmita nyata pertanda kehadiran Avalokitesvara.